「被討厭的勇氣」了解阿德勒心理學，就從這一瞬間開始改變，我們都能擁有邁向幸福的勇氣。(下篇)
<第三夜。割捨別人的課題>
這一章節重要到，我覺得人生幾乎所有悲劇、遺憾、煩惱、失落、痛苦...的問題解答都在這了，先看看什麼是「認同需求」，你的自我價值需要靠別人給予肯定和讚美而獲得嗎？能得到別人的讚許是非常棒的吧？這就是「認同需求」，從現在起學著去「否定認同的需求」吧，告訴自己，我不需要「為了別人的期待而活」，從小我們被賞罰教育教導著事情做對了能得到稱許，做錯了、失敗了會得到責罵，於是在賞罰中衡量自己的作為以期待得到正面的效益，實際上，當你的行為沒有得到你預期的回饋時，失落、空虛、自卑...將接踵而來，為了能得到認同得看人臉色、小心翼翼討好，活得辛苦的人好多，這讓我想到日本文學家「太宰治」的名作<人間失格>，半自傳式的描寫一個男人極度悲劇的人生，如果看過這本著作就會明白他完全是這種「認同需求」的受害者，最後太宰治還是選擇自殺結束了一生，讓人唏噓不已。
學習「課題分離」，要先了解我們每個人都是「個體」，無論是父母子女、親朋好友、師生或上司下屬....，來這個人世間都有自己的作業要修，都有自己的「課題」，不要去干涉別人的課題，「所有人際關係的紛爭中，都是一腳踩進別人的課題或是自己的課題被干涉所造成的」，哲學家提出一個讓人驚訝的例子，如果你的孩子不念書功課差你會怎麼處理呢？當然是嚴厲的督促管教讓孩子用功吧？其實這就是干涉了孩子的課題了，看到這邊應該大部分的家長(包括書中提問的年輕人)都跳腳大聲反擊，哪有這種道理呢!? 的確，一開始難以讓人心服，那我先說說我的體悟吧，我是一個求知慾很強的人，興趣也很廣泛，從小我就看遍了兒童版的中國古典文學、希臘神話、童話...總之家裡的兒童讀物我都沒放過，看到的書籍如果還延伸出我有興趣的事物，我會再去研究，比如岩明均的「歷史之眼」講到了馬其頓王國，我就會去挖亞歷山大帝的歷史來看，看到平行時空的敘述我就會想了解量子力學，這樣的我，卻覺得國高中念書念得好痛苦，為了高中聯考、大學聯考能達到父母的期望，明明那些內容現在的我都會很有興趣，當時卻覺得毫無樂趣可言，這種心境現在懂了，就是"為了別人"還是"為了自己"的差別，孩子的課題是"學習"，父母的責任是讓孩子了解他的課題是什麼，用陪伴、鼓勵，而不是「干涉」，那你會反駁，陪伴了鼓勵了孩子還是不聽話不念書都不管嗎？阿德勒說：是的，那是他的課題，如果他自己選擇不用功讀書，他會去承擔他所要承擔的後果。而如果因此你擔心、失望，這就是你的課題。這裡我再說我高中的例子，我國三在填鴨式的壓迫下考上了第一志願高中後，因為一整個放鬆完全像斷了線的風箏，熱衷於畫漫畫沒心思在課業上，有一次我的生物課段考，拿到全班唯一的不及格，我永遠記得老師把考券遞給我的那個眼神，以及我影響到班級總平均的羞恥感，下次段考，我的生物拿到了全班前幾名，所以，我學到我的課題。
因此，人生最難的就是「割捨別人的課題」，如何定義怎樣是別人的課題？只要那個後果不是你能幫他承擔的都是別人的課題，父母干涉子女的志願、職業、婚姻...最常說的是：「為了你好」，但其實都是為了符合父母自己的期望，孩子的選擇無論如何最終承擔的人是自己，因此他的喜怒哀樂是他自己的課題，許多在家庭生活上有衝突的親子關係問題都來自於此，父母把子女當作自己人生的一切，不懂得割捨課題，因此把子女的所有問題都攬在身上，徒增煩惱，覺得自己為了孩子終其一生，也失去了自我卻沒人感謝，舉個例子：東野圭吾<解憂雜貨店>中一名熱愛音樂的男子，希望能在音樂這條路上闖出一片天，但父母期望他好好念完大學之後回老家繼承魚店，最後他還是休學執意走上音樂的路讓父親非常憤怒，但年復一年卻遲遲無法拿出成績，父親年邁體衰即將退休了，家中魚店無人繼承，長子的責任與夢想之間天人交戰，於是他把他的煩惱投進了解憂雜貨店，「我究竟是要放棄自己的音樂夢回家繼承家業，還是繼續堅持下去呢？」這樣的劇情就是人生寫照，也是活脫脫的課題割捨問題，最後，原本不與自己交談的父親鼓勵他說「再去東京好好拚一次，要拿出成績喔，這是男人間的約定」，這是讓我熱淚盈眶的一段，在這個兒子還無法真的決定自己該走哪條路時，這位父親他已消化了他自己的人生課題，著實讓我感動無比。
「否定認同的需求」「課題分離」都是很違背我們一般常識的，正如書中年輕人想大聲反駁一樣，很多人都會難以接受，但是正因為如此，細細地去反思一下，會突然發現領悟後許多心中的遺憾、煩惱、糾結會迎刃而解。
<第四夜。世界的中心在哪裡>
什麼是「我」？要知道，我是自己人生的主角，但不是這整個世界的主角，我們不是世界的中心。我記得我念書時期，小學因為媽媽是同校的老師，一直到國中我都會覺得大家好像都在注意我，偶像包袱很重，上課走過隔壁班時，剛好裡面哄堂大笑，就會想說是在笑我嗎？我出糗了嗎？大學時第一次穿無袖上衣、第一次戴隱形眼鏡...等，身後男同學竊竊私語時，我會想說是我很怪嗎？結果整堂課如坐針氈，自己現在回想起來簡直是難以想像，書中提到會口吃的人說話時，因為害怕被嘲笑，慢慢地甚至都不敢說話了，實際上，也許發出笑聲的人只是自己想到什麼不是針對他的口吃，以上這些例子都在說，我們都會把自己置身在世界的中心，導致動輒得咎、戰戰兢兢，實際上是，根本沒人在注意你，這都是我們過度在乎「我」的存在。
提到自我為中心者一般都會想到自私、任性、不在乎別人感受...，其實第三夜說的「需要認同需求」「無法課題分離」的人都是自我中心者的狀態，需要得到別人的認同看似好像很在乎別人感受，實際上是在乎別人給「我」什麼評價，可以滿足「我」什麼需求，完全只在乎別人是如何看「我」的，這就是自我中心，因此，當別人沒有照你的期望給予認同，你的負面反應就會產生「他怎麼沒稱讚我？」「他辜負了我的期待」「他不再是夥伴了」，試想，自己是否常存在這種感受呢？如果不需要認同需求，我相信人際關係上會清爽很多，這也正是我一貫「君子之交淡如水」的生活態度。
我們的價值在於找到自己在「共同體」中的「歸屬感」，先說什麼是「共同體」，只要有人就是共同體，學生主要的共同體是學校，社會人士是公司，然而，請試著把自己的共同體擴大到整個社會、世界、甚至宇宙，很難理解沒關係，先舉例一下，如果一個理應在校園有歸屬感的孩子被霸凌了，他就會失去自己的存在價值，大部分是躲回家中，一個更小的共同體，越來越自閉，一個退休的主管離開公司這個共同體後，頓失生活重心和頭銜，整個像洩了氣的皮球一樣蒼老好幾歲，同樣也是自我價值認定的問題，但是如果把自己放大到整個社會呢？你的存在就是價值，簡單來說你花25元買了一塊麵包，其中的錢給了農夫、麵包廠、物流、商店，許多人因你的消費得到回饋，單單你的存在就已是充滿意義與價值的，如此簡單，當你能感受到你的存在對共同體是有益的，就能得到自我的價值，不需要依賴任何人給予的肯定。
<第五夜。認真活在當下>
人生的目的不該是一條線，而是由每個瞬間形成的點構成，古人常說「十年寒窗無人問，一舉成名天下知」，現在聽起來實在可悲，把高中科舉當成是一種人生目標，那如果沒考中呢？這個人的人生，那苦讀的歲月，都是什麼呢？線性的人生就像給自己一個目的，只看著那個目的拚搏，中間的過程變得沒有意義，於是攀上高峰再回首，像走了一段虛空的路，再看如果不幸者失敗了，人生簡直是一場空，這也是許多人終其一生始終感到空虛的原因，試著把人生的每一刻都當成終結，才能活在當下，如果你的生命在隨時都會畫上句點，你可以大聲說你沒有遺憾嗎？我看新聞事件記者訪問親友或鄰居時常聽到比如「可惜阿，都還沒結婚就走了...」「可惜阿，結婚還沒生孩子就走了...」「可惜阿，孩子還沒長大就走了...」「可惜阿，看不到孩子結婚就走了...」，大家可以以此類推下去，人們為什麼一直張望未來呢？這樣不管何時都充滿懸念和遺憾不是嗎？每一刻的終結其實都是當下的圓滿阿，未來其實是沒有任何地圖的空白紙，沒有任何軌跡需要照著走的。
因此，「我讀書是為了得到知識的滿足不是為了考試」，「我練舞是因為能感受舞蹈的愉悅不是為了比賽」，「我爬山是享受攀越的過程不是只為了攻頂」，讓每個當下堆疊前進並邁向自我理想實現，能真正做到活在當下的人才能感受到幸福的滿足，也才能感受自我人生的意義，你的人生意義不是任何人賦予的，是你自己可以定義的，阿德勒的這些創新思維，需要花自己一半的歲數去理解與改變，如果你才20歲，要花上10年，30歲就可以實踐，如果40歲，也許到60歲才能領悟，越早接觸越好，真心推薦大家這本「被討厭的勇氣」，真的獲益良多。
留言
張貼留言